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  • 永明延寿论“名”

    永明延寿将世界分为“名”、“法”、“心”三个层次，并在“名”、“法”、&ldquo...思想虽然与语言有关，但却不是西方的语言哲学所能涵盖的，有其“超西方”的独特学理。 　　关键词：永明延寿、《宗镜录》、名、法、心、语言 　　在《宗镜录》卷十二，永明延寿专门探讨...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 提婆达多之研究（一）

    前身，从那时起，即与提婆达多结下怨雠。　　3·共命鸟(104)　　往昔，海边有一共命鸟，一身两头，一鸟名法，一名非法。一日，非法鸟酣睡时，法鸟见一甘果顺流而下，乃啄而取之，正待唤醒非法鸟共食，转念一想...秘密大乘佛教)之基础与依据。　　弟子们依从佛之种种教法，闻、思、修、证、奉行修道，从生活思想、弘传教法、健全僧团组织，一直到佛灭以后的结集经藏，弟子们在担负起教化新学比丘、比丘尼僧团、在家信从以及教法...

    永祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552441890.html

  • 成唯识论概观

    )、赏量位－－乃至末赴识，犹末能伏灭(2)、加行位－－现前立少物，非实往唯识(3)、通达位－－若时于所缘，离二取相故(4)修位－－无的不思议，便证的转依(5)、究竟位－－此即无漏界，大牟尼名法。 　...；顶位修明增定，发上品寻思，重观名等四法，皆了不可得；忍位依印顺定，发下品如实智，即于下忍印所取空，中忍业能取空，上忍印能取空。世第一法修无间定，起上品如实智，印二取空。然能观心上犹有空相未除，所以...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560641942.html

  • 中国文化中的儒释道*

    见解，他是把先秦以来的学派总归纳为六家，即：阴阳、儒、墨、法、名、道德。司马谈引用《系辞》“天下同归而殊途，一致而百虑”的说法，认为这六家的学说都是为安邦治国，他们各有所见，也各有所偏。而由于当时社会上崇尚黄老之学，司马谈也标榜以道家学说统摄各家。他认为，道家“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”，所以能“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。”总之，道家是“指约而易操，事少而功多。”（《史记...

    楼宇烈

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    。　　[17] 同上注，页455b。　　[18] 按，经论中谓学佛基本准则有四，曰“依法不依人、依了义经不依不了义经、依义不依语、依智不依识”，名法四依。其中“依法不依人”指学佛者要以是否契含正法(...接著又云： 　　然十六观属顿教，故原始要终，皆用佛智。若凡小善，乃于临终回向佛智；作众恶者，须依佛智求灭罪障。此等亦名“了于佛智，不生疑惑”。既有乘种，生彼速得见佛闻法，预于海众，不生边地及胎宫也。(...

    吴聪敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105942744.html

  • 读唯识新旧二译不同论后的一点意见

    始许唯识义成，世亲本空之明文如此，而护法反谓世亲本有。鸣呼悲哉！假世亲之名，破世亲之法，阳奉阴违，谁知之乎？　　第三不同，亦在依他起性，已如上说，故不重出。　　论曰：在真谛则名真如为阿摩罗识，而玄奘则不名真如为...无为法等，欲辨真如，实不易得，已承提起百法论，且以百法论辨真如。　　余于世亲百法论，再四寻竟，不见真如法。或者曰：岂不知六无为法中有真如无为乎？余曰：怪哉！君即以此为真如乎？误矣。当知世亲假真如之名，立...

    守培法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152543061.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（9）

    不成，别亦不得。解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法，为众生故名入涅槃，如世伊字。细味经言，而知相应至妙之义，一语具三玄，一玄具三要是也。举一涅槃而即...即法身也，故凡诸佛身皆谓法身，净业圆满，等同不异。据不异言，谓一法身，非尘尘诸佛共一法身也。无法非空，岂犹有刊定一法为一法身哉？法在人为法身，法在法为法界，故名一法身，亦可名一法界也。诸佛各一法界，此...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314344217.html

  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    悟是万法中的一法。禅是本源，悟是达道。试以禅论，禅是无所不在，无一不包，山河大地，螟蟭矢溺，都有禅，都是禅。再来说悟，非但是天人际会，心物一元，名法道德，致知造艺，皆须以悟为法，就是百工货殖，立身处世...“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟速，何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”又说： “汝师（指神秀）戒定慧劝大根智人，吾戒定慧劝大根智人”； “汝师戒定慧接大乘人， 　　p. 18　　吾戒定慧...

    刑光祖

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  • 禅与诗画

    禅。再来说悟，非但是天人际会，心物一元，名法道德，致知造艺，皆须以悟为法，就是百工货殖，立身处世，都非悟不办。余大成说：“譬如写字然。自蒙童时，便学写‘上’、‘大’、‘人’。只只一个‘大’字，谁不会写...说：“全世法即佛法，全佛法即世法”(注145)。　　慧能坛经“顿渐品第八”曾经指出：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟速，何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”又说：“汝师(指神秀)戒定慧劝大...

    邢光祖

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  • 论师的佛陀观(五)

    无上正等菩提，余佛亦尔，故名平等。二、利益等：如一佛出世，度无量百千那庾多众生，令般涅槃，余佛亦尔，故名平等。三、法身等：如一佛成就十力、四无所畏、十八不共法等，无边功德，余佛亦尔，故名平等。又诸佛皆住...法供养？法供养是何义？答：能为缘义，是供养义。若为饶益故，为他说法，他闻法已，生未曾有善巧觉慧。如是名施，亦名供养。若为饶益故，为他说法，他闻法已，不生未曾有善巧觉慧，如是名施，不名供养。若为损害故，...

    释悟殷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444470.html
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